Sunday, September 03, 2006

西方哲学简介(五)

文艺复兴

经过了漫长的中世纪,欧洲思想史在十四、十五世纪进入了文艺复兴的时代。文艺复兴(Renaissance) 指的是一系列从新复兴希腊、罗马时代昌盛文明的运动。文艺复兴是一个浩大的工程,它主要体现在三方面:神权衰微、人文主义抬头、科学主义昌盛

这时期的许多思想家开始批判经院哲学的软弱和教会的腐败,最著名的是马丁路德(Martin Luther)和加尔文(Calvin)领导的宗教改革运动。马丁路德猛烈地抨击教会神职人员的生活腐败、售卖赎罪券、滥用职权行凶等罪行,燃起了欧洲大地宗教改革的熊熊烈火。最后,基督教分成两派了:拥护教会的天主教及反对旧有制度的基督教新教。随着宗教改革及科学主义的日渐昌盛,人们开始质疑旧有的神学思想,使得神权日渐衰微了。

文艺复兴除了宗教改革外,最重要的要数人文主义的诞生。由于神权的日渐衰微,许多人不再以“上天堂”为生存的最终目的了,而是积极地宣扬以人为本的人文主义。人们开始从新重视古希腊、罗马的智慧,并从中发展出许多思想,层面涵盖甚广,包括政治、经济、文化、教育、哲学、科学等,使死气沉沉的欧洲大陆从新百花齐放起来。

随着民智日开,人们越来越崇尚科学主义,使得科学在受尽神学压迫后,取得了空前的发达。这时期涌现了许多名噪一时科学家,把人类的文明从农业时代推向了工业时代。蒸汽机、印刷机、望远镜、进化论、日心说等,使这个时代的天空有如繁星点点闪烁!

以下是几位文艺复兴时期至近代的哲学大师及他们的主要思想:

洛克(John Locke)是一位教育家、哲学家及政治理论家。他主张“天赋人权论”,积极捍卫人类的基本人权,并倡导人人生而平等的思想。在他的著作中指出,人与人原本不需要任何法律约束的。但当每个人都想要得到别人的好东西时,就必须作出一些妥协了。于是才有社会契约论。人们若要和平相处,就得遵守社会契约,牺牲一部分的自由以换取和平;而人权也是依据社会契约而定的。洛克的思想直接地影响了英国君主立法宪制的成立。和他同时期的哲学家还有伏尔泰(Voltaire)、卢梭(Jean Jacques Rousseau)等。

笛卡尔(Descartes)哲学的开端是-怀疑一切。他认为我们生活的世界充满了主观的成见,因此都是不可靠的,都是可以怀疑的;可是他却不是怀疑论者。怀疑只是手段,只是为了得到一些可以确信的东西。

笛卡尔最著名的是“我思,故我在”这一命题。我们可以否定思维着的任何东西,但思维本身却是无法被否定的。既然肯定“思”存在后,就必须存在着一个思的主体,那就是我了。而既然我这个主体存在,自然就推论出我在了。这就是笛卡尔推论出“我思,故我在”的方法了。除此以外,笛卡尔也主张精神和肉体是互不相干的;而他它们之间的中介则为脑袋里的松果腺及神。举例:当头碰到桌角时,肉体会通过松果腺告诉心灵,心灵便会产生痛的感觉。由此可见,笛卡尔是个典型的二元论者。他的二元论更被日后的唯心主义及唯物主义者当成了思想上的锐利武器呢!

另外一个重要的哲学家是斯宾诺莎。斯宾诺莎的成名著作有《伦理学》、《神学政治论》及《笛卡尔哲学原理》,影响最深的要数《伦理学》了。《伦理学》分为三个部分,第一部分是谈行而上学,是研究神、实体的学问。第二、第三部分分别是谈自由意志机善与恶。他认为如果要得到幸福的人生,就必须达到两个条件:摒弃所有的世俗之乐-不要金银珠宝,抛弃绝色美女。其次便是向大自然学习知识。一个贤达者(幸福的人)是极少心神扰动的,而且始终享受着心灵的满足。

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