Sunday, September 24, 2006

[阅读摘要] 世界三大宗教及其流派

基督教

原始基督教

基督教是世界三大宗教分布最广,信徒人数最多的宗教,拥有近20亿人。原始基督教发展可分为三个阶段:(一)产生,约1世纪30年代 - 60年代;(二)形成与发展,约1世纪中- 2世纪中;(三)演变成罗马国教2 – 4世纪。

古代以色列的犹太人是个灾难深重的民族。公元前11世纪以来分别被亚述、新巴比伦、波斯、亚历山大帝国、赛梳谷与托罗密王国统治长达数百年。公元前2世纪,罗马势力渗透耶路撒冷,犹太人灾难达到最高点。

在反抗罗马人势力的斗争中,犹太人分裂成四大政治派别(Sadduccess, Pharisees, Essenes, Zealots),原始基督教就是这四大派别中分裂出来的别支,基督教诞生了。基督教当时称为拿撒勒(Nazarenes)派,相信耶稣(Jesus)就是救主,并提出自己的宗教主张和反抗罗马的政治纲领。也可以说,它是犹太群众反抗罗马的斗争产物。由于此派的主张与犹太教传统教义相抵触,因此犹太教当权派不承认耶稣为救世主,遂将该派教徒逐出圣殿。

当时信奉原始基督教的得多是犹太人,有自由人和奴隶,多是下层的劳动群众。初期基督教义有三点:

(一) 一神的确立,相信耶和华为与周围一真神,但比犹太教不同的是其选民包括所有民族,而非犹太人而已。
(二) 信仰基督救赎,信徒都将因信得救。
(三) 改革礼仪,简化犹太教的繁琐祭祀仪式,改以洗礼、圣餐代替。圣餐有济贫的因素。

原始基督教的政治思想有三个特点:

(一) 号召人民起来报仇雪冤,推翻罗马与犹太人上层的黑暗统治。
(二) 提出建立现实的、平等的(没有奴隶)、公共消费的、劳动人民掌权的新社会。
(三) 指出推翻罗马统治、建立理想社会的途径,即把实现理想的希望寄托于救世主。

原始基督教在耶稣死后,有其门徒在地中海沿岸传播,后来依据两个方向发展:其消极虚幻的一面由代表罗马奴隶主阶级的神学家和教父继承,其反抗统治阶级和剥削阶级的一面由代表劳动阶级的某些异端教派继承。

Sunday, September 03, 2006

西方哲学史简介(后记)

为什么辩论员要懂哲学?
注:这项课程是给辩论组成员的,所以一下这段文字很重要。

哲学是一项爱智的学问,也是一项“没有答案”的学问。由于哲学是一种思考方式多于是一项知识,因此它无法就一项课题给予明确的答案。也正因为这样,经过哲学思考的训练后,辩论员将更懂得从各个角度去思考一个问题,对创造性思考的培养是有莫大的帮助的。辩论员对一个辩题的掌握程度有赖于是否从多方面去看待该辩题。因此,创造性思维也常是辩论员在逆境中求胜的致命武器!

经过哲学思考的训练后,辩论员也将学习到不轻易对任何权威屈服或信服。在日常生活中,人们总习惯于崇拜权威,对专家所说的话言听计从;对一向来都这样子的事也照办不误,从不过问是否合理。身为一位出色的辩论员,却不能犯上这一项错误。即使再不利的辩题,经过一番深思熟虑后,仍然可以找出立论点的。通过哲学思考的训练,辩论员将学习到更敢于质疑及反驳不合理的事,并从对方的逻辑弱点上加以攻击。

哲学思考方式也强调从事物的本质看事。人们总习惯于表面现象的观察,却很少会花时间去思考为什么这种现象会发生?辩论员在剖题时,要尽量避免过于表面化地看待一个课题,而是应从本质层面开始,层层推进地去破题。当辩论员学习到经常发问及如何发问后,他的前途是无可限量的。。。

面对一个思考能力日益萎缩的年代,哲学思考的训练是通过人们思考能力的其中一个方法。通过哲学,辩论员更学会了深思人生存的意义;如此则不但思考能力增强,连人生也变得不在没有方向了。人真的只是懂得思考的动物吗?人生存在地球上,是否存在着什么意义呢?

哲学,照亮了人类的前程,也照亮了人生的道路。

西方哲学史简介(六)

德国古典哲学

康德(Immanuel Kant)是近代哲学史中一个非常重要的人物。康德的最重要的书是《纯粹理性批判》(TheCritique of PureReason)。这部著作的目的是要证明,虽然我们的知识中没有丝毫能够超越经验,然而有一部分仍旧是先天的,不是从经验按归纳方式推断出来的。我们的知识中是先天的那一部分,依他讲不仅包含逻辑,而且包含许多不能归入逻辑、或由逻辑推演出来的东西。理性在实践上的行使在《纯粹理性批判》近尾有简单论述,在《实践理性批判》(1786)中作了比较详尽的发挥。论点是:道德律要求正义,也就是要求与德性成比例的幸福。只有天意能保证此事,可是在·今世显然没有保证了这一点。所以存在神和来世;而且自由必定是有的,因为若不然就会没有德性这种东西了。

黑格尔(Hegel),他的最重要的著作是两部《逻辑学》(Logic)。黑格尔的哲学非常艰深,是哲学家中最难懂的一个了。他主张人类认识万物是不能通过感觉,而是要通过思维来认识的。而人类通过思维所认识的只是“类”而非事物的外表。正如行星运行的轨道是无法看到或感觉到的,但我们却可以通过思维而知道它的存在,这就是类。如果没有人提出它,它就不会产生。由此可见,事物的外表与个体本身是生灭无常的,只有他的类是恒久的,而类的存在也有赖于思维。

黑格尔也曾主张:凡合乎理性的东西都是现实的;凡是现实的都是合乎理性的。用在政治制度上,则说明当时存在的专制制度是合理的,但它总有一天会变成不合理,必将被更合理的民主自由制度所取代。黑格尔曾说过万事万物都有着对立的特性,因此都存在着矛盾。可是这对立的矛盾并不持久;经过一段时间的对立合矛盾终将统一。

现代哲学

现代哲学中著名的哲学家有尼采(主张上帝已死)、萨特(存在主义)、西蒙波娃(女权主义)等。其中有些哲学演成了其他学科的知识,如马克思主义(共产主义)、心理学(佛洛伊德)等。这些哲学流派深深影响了人类文明的进展,把人类的理性推崇到了最高点。

二战之后,人们开始对现代化中所显现的弊病感到懊悔,并开始对人类的理性感到怀疑。于是,便出现了一些反对权威,主张回归个体后现代主义者。根据学者伊哈布·哈桑,现代主义特征是浪漫主义、形式主义、象征主义、等级、技精、大师法则偏执狂、追求本源、超验、超越性。而后现代的特征则是形上物理学 反形式、偶然、无序、技穷、过程化即兴表演、对立、欲望、个人语型变化、不确定性、内在性。后现代主义主张打破一切,重建新的秩序。

除此以外,盛行于现在的还有后殖民主义、东方主义、文明冲突论等。

西方哲学简介(五)

文艺复兴

经过了漫长的中世纪,欧洲思想史在十四、十五世纪进入了文艺复兴的时代。文艺复兴(Renaissance) 指的是一系列从新复兴希腊、罗马时代昌盛文明的运动。文艺复兴是一个浩大的工程,它主要体现在三方面:神权衰微、人文主义抬头、科学主义昌盛

这时期的许多思想家开始批判经院哲学的软弱和教会的腐败,最著名的是马丁路德(Martin Luther)和加尔文(Calvin)领导的宗教改革运动。马丁路德猛烈地抨击教会神职人员的生活腐败、售卖赎罪券、滥用职权行凶等罪行,燃起了欧洲大地宗教改革的熊熊烈火。最后,基督教分成两派了:拥护教会的天主教及反对旧有制度的基督教新教。随着宗教改革及科学主义的日渐昌盛,人们开始质疑旧有的神学思想,使得神权日渐衰微了。

文艺复兴除了宗教改革外,最重要的要数人文主义的诞生。由于神权的日渐衰微,许多人不再以“上天堂”为生存的最终目的了,而是积极地宣扬以人为本的人文主义。人们开始从新重视古希腊、罗马的智慧,并从中发展出许多思想,层面涵盖甚广,包括政治、经济、文化、教育、哲学、科学等,使死气沉沉的欧洲大陆从新百花齐放起来。

随着民智日开,人们越来越崇尚科学主义,使得科学在受尽神学压迫后,取得了空前的发达。这时期涌现了许多名噪一时科学家,把人类的文明从农业时代推向了工业时代。蒸汽机、印刷机、望远镜、进化论、日心说等,使这个时代的天空有如繁星点点闪烁!

以下是几位文艺复兴时期至近代的哲学大师及他们的主要思想:

洛克(John Locke)是一位教育家、哲学家及政治理论家。他主张“天赋人权论”,积极捍卫人类的基本人权,并倡导人人生而平等的思想。在他的著作中指出,人与人原本不需要任何法律约束的。但当每个人都想要得到别人的好东西时,就必须作出一些妥协了。于是才有社会契约论。人们若要和平相处,就得遵守社会契约,牺牲一部分的自由以换取和平;而人权也是依据社会契约而定的。洛克的思想直接地影响了英国君主立法宪制的成立。和他同时期的哲学家还有伏尔泰(Voltaire)、卢梭(Jean Jacques Rousseau)等。

笛卡尔(Descartes)哲学的开端是-怀疑一切。他认为我们生活的世界充满了主观的成见,因此都是不可靠的,都是可以怀疑的;可是他却不是怀疑论者。怀疑只是手段,只是为了得到一些可以确信的东西。

笛卡尔最著名的是“我思,故我在”这一命题。我们可以否定思维着的任何东西,但思维本身却是无法被否定的。既然肯定“思”存在后,就必须存在着一个思的主体,那就是我了。而既然我这个主体存在,自然就推论出我在了。这就是笛卡尔推论出“我思,故我在”的方法了。除此以外,笛卡尔也主张精神和肉体是互不相干的;而他它们之间的中介则为脑袋里的松果腺及神。举例:当头碰到桌角时,肉体会通过松果腺告诉心灵,心灵便会产生痛的感觉。由此可见,笛卡尔是个典型的二元论者。他的二元论更被日后的唯心主义及唯物主义者当成了思想上的锐利武器呢!

另外一个重要的哲学家是斯宾诺莎。斯宾诺莎的成名著作有《伦理学》、《神学政治论》及《笛卡尔哲学原理》,影响最深的要数《伦理学》了。《伦理学》分为三个部分,第一部分是谈行而上学,是研究神、实体的学问。第二、第三部分分别是谈自由意志机善与恶。他认为如果要得到幸福的人生,就必须达到两个条件:摒弃所有的世俗之乐-不要金银珠宝,抛弃绝色美女。其次便是向大自然学习知识。一个贤达者(幸福的人)是极少心神扰动的,而且始终享受着心灵的满足。

西方哲学简介(四)

中世纪的哲学

经过了百花齐放的希腊黄金时代,西方哲学达到了第一个巅峰。许多的新思想和新学派都在这个时期萌芽并得到发展。可是从公元500年到1500年长达一千年的时间里,西方哲学却进入了一个黑暗的深渊。西方哲学一直都被神学所支配,只能够“充当神学的婢女”。许多有独创性但违反神学的思想都被扼杀掉了。

犹太教和基督教:


现在让我们来看一看犹太教和基督教的起源。

在《圣经》上记载着大洪水及诺亚方舟的故事。诺亚有三个儿子:闪、含和雅弗。闪的后代亚伯拉罕是个大好人,对神也很恭敬,神便赐福予他,指示他带着自己的家族到迦南去。迦南便是现在的巴基斯坦。亚伯拉罕凭自己的武力和神的帮助,征服了当地的迦南人,定居了下来。

后来,迦南地区发生了严重的饥荒,以色列人便集体迁移到当时仍然丰足的埃及。经过了几个世纪的经营,善于理财及生育的犹太人势力渐渐凌驾当地的埃及人。为了制止犹太人得势,法老便强迫全体以色列人当奴隶。于是,以色列人在摩西的领导下,并借助上帝的帮助,终于返回了他们的故乡--迦南。在西乃山上,上帝向摩西颁布十诫,并要以色列的子孙世世代代严厉遵守这十诫。

之后,以色列先后出现了三个英明的君主-扫罗王、大卫王和所罗门王。据当时的习俗,国王被选出来时,要由人民行涂油礼,因此他们被赋予“弥赛亚”(意为“受膏者)的称号。国王也称为上帝之子,而他的王国则可称”天国“

不久,以色列的国力开始式微,国家也分列成南北两国,南国称“犹太”,北国仍称以色列。公元前722年,北国被亚述人征服;南国也在公元前586年被巴比伦人征服了。犹太人的圣殿被毁,大多数的人民也被俘虏到巴比伦当奴隶,俗称巴比伦之囚。直到公元前539年,以色列人才获准返回耶路撒冷,重建圣殿;但他们在基督降生以前,一直都受到异族的统治。

以色列人原本在大卫王的统治下安居乐业,但在国力每况愈下后饱受了王国之痛。他们的先知预言着有一天将会出现一位“弥赛亚”,拯救以色列人民,使以色列重新成为一个伟大的国家,并建立“天国”。

在耶稣出现前,犹太人一直都在等待着“弥赛亚”的出现。这位“救世主”被视为国家的救星,可以使犹太人脱离罗马人的统治。于是,耶稣出现了。当他以“救世主”姿态出现,并骑着马进入耶路撒冷,接受人民赞颂为人民救星时,他仿佛从前的国王接受加冕礼般。他接受民众涂油,并说:“时候到了,天国近了”。

人们原本期待的“弥赛亚”是一个能够很快建立“天国”的军事领袖;但他们看到的却是告诉他们,“天国”就是要宽恕敌人、爱邻如己的人。因此,耶稣的出现造成了一些犹太人的不满。

耶稣是一个伟大不凡的人。他很巧妙地用那个时代的语言,赋予一个古老的战争口号新而宽广的意义。也因为他的行为威胁到许多人的利益和当权者的地位,耶稣被钉死在十字架上了。基督教从此脱离了犹太教,成了一个独立的宗教。

耶稣去世后数年,法利赛人保罗改信基督教。他在希腊罗马各地游历布道,使基督教义传遍各地。在往后的三四百年间,基督教传遍了整个希腊文化地区。

基督教能够从犹太教分离出来,是因为有了以下三个特性:

1) 基督教承认耶稣为救世主,但犹太教却否认这一点。他们认为救世主仍未出
现,因此他们还在等待“弥赛亚”的出现。
2) 基督徒开始有了自己的经典。《圣经》里的《旧约》是犹太教的经典,而《新约》则是耶稣逝世后才出现的。犹太教不承认《新约》是他们的。
3) 初期的基督教传教活动是在犹太人中进行的,后来犹太教和基督教分离后,基督教便成立了自己的宗教团体-教会,以方便传教活动的进行。

基督教在欧洲盛行后,便控制了人们的思想近千年。由于教会日渐得势,并掌控了教育的控制权,中世纪的欧洲思想界可谓一片萧条。中世纪的学校都是由教会办的,神学是主要的修习科目,亚里斯多德的学说则是支撑神学的一大支柱。由于教会的严加管制,学者都不敢发表任何反对教会思想的言论,使得当时的“精英份子”只懂得在学校里辩论“针尖上可以站多少个天使”,“上帝会不会发怒”等空洞、繁琐的概念,却没有实际的学问。

中世纪最著名的哲学家要数托马斯-阿奎那(Thomas Aquino)了。他的思想主要是探讨什么是推动世界运行的第一因。当然,答案是神了!在论证他的思想时,托马斯-阿奎那引出了一些值得后人深思的问题。牛顿在发现了万有引力及宇宙运行的定律后,仍然无法摆脱托马斯-阿奎那的思想体系,即承认神是推动宇宙开始运行的第一因